قوله تعالى : وَاسْتَبَقَا الْبابَ أي : تبادرا إليه ، وهو على قصد الفرار بدينه ، والخلاص من حبائل الفتنة التي نصبتها لهم ، وهي على قصد [ الحيلولة ] « 1 » بينه وبين الباب لتمنعه من الخروج . والمراد : الباب الذي منه المخرج والمخلص من الدار . وقد روي عن كعب أنه قال : لما هرب يوسف عليه السّلام جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتى خرج من الأبواب « 2 » . وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ فيه إضمار ، تقديره : فأدركته فجذبت قميصه فقدّته من خلفه ، أي : قطعته . قرأ ابن يعمر ونوح القارئ وأبو رجاء : « دبر » « 3 » ، بثلاث ضمات من غير تنوين « 4 » . قال أبو الفتح ابن جني « 5 » : [ ينبغي ] « 6 » أن يكونا غايتين ، كقول اللّه تعالى : لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ [ الروم : 4 ] ، كأنه يريد : قدّت قميصه من دبره ، وإن كان قميصه قدّ من قبله ، فلما حذف المضاف إليه - أعني الهاء وهي مرادة - صار المضاف غاية نفسه بعد ما كان المضاف إليه غاية له ، وهذا حديث مفهوم في قوله : مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ، فبني هنا كما بني هناك على الضم ، ووكّد البناء أن « قبل » و « بعد »

--> ( 1 ) في الأصل : الحلولة . ( 2 ) ذكره أبو السعود في تفسيره ( 4 / 267 ) ، وأبو حيان في البحر ( 5 / 296 ) . ( 3 ) في الأصل زيادة : وقيل . ( 4 ) البحر المحيط ( 5 / 297 ) ، والدر المصون ( 4 / 171 ) . ( 5 ) المحتسب ( 1 / 338 ) . ( 6 ) في الأصل : ينفي . والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق .